題目內容
（請給出正確答案）
[單選題]
()是最具有審美意義的生活。
A.勞動的生活
B.狂歡節的生活
C.日常的生活
D.和平時期的生活
答案
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題目內容
（請給出正確答案）
A.勞動的生活
B.狂歡節的生活
C.日常的生活
D.和平時期的生活
答案
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第1題
A、生活性原則
B、科學性和思想性相結合原則
C、發展性原則
D、直觀性原則
第2題
A.試圖解釋詩歌是一種主動尋求困境的行為
B.“探索詩”的鑒賞是很困難的，需要各方讀者共同參與，永無止境地“發現”它多元的審美空間
C.“探索詩”最需要永無止境的多元態勢，對詩歌審美空間不斷“發現”的閱讀態度
D.鑒賞詩歌的一般讀者和專業評論家意見相同相近或相悖，都具有同樣的意義
第3題
A.流體智力需要較少的專業知識
B.流體智力在人的一生中都在增長
C.晶體智力是在學習、生活和勞動中形成的能力
D.詞匯、審美問題等屬于晶體智力
第5題
根據下列材料，請回答下列各題
按照人的自我的發展歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中。現實中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學和人生價值、自由之現實的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現幾乎同時發生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現實人生意義與價值的角度和實現精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了 的能力，把自己看做是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發展過程，當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現出來時，其道德意識從“我們”出發，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融人自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系，這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現實之外的自由境界。
在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜的交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正的詩人、真正的藝術家……
關于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是（）。
A.它存在于人的自我發展歷程中，體現著實現人生價值和精神自由的高低程度
B.它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經歷這四個層次
C.現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起的，很難區分
D.每個人的人生境界表現錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段
第6題
A.代表 慰藉
B.引申 撫慰
C.映襯 安撫
D.象征 撫恤
第7題
倫理學，說得最直白一點，當然是研究倫理的學問，它是討論人的存在、生存、生活的合理性、合法性和現實性，以及人性的______變成_______的學問。倫理學的最大話題是人的幸福。倫理學具有濃烈的思辨意義，因為倫理主要是針對心性結構、人倫秩序進行邏輯上的融通與交合。
A.有限性;現實性
B.無限可能性;現實性
C.有限性;合理性
D.無限可能性;有限性
第9題
A.孟子對“有父之親，有君之尊”重要性的肯定
B.孟子對“人師”職業重要性的肯定
C.肯定了教育勞動的精神審美意蘊
D.要求統治者“貴師而重傅”
第11題
